秦始皇风华

百草园主著

此书者，乃详析始皇嬴政一统六国之壮阔历程之佳作也。借秦史之细述与解读，重现彼时风云变幻之历史长卷，从诸般角度，深探始皇之政治手腕与战略远见。全书以浩繁之史料为基，辅以生动之叙述与独到之见地，引读者入一 ...

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自一统江山至封疆六国，始皇帝因大业统一而名扬后世。自巩固天下至加强中央集权，他因施政严酷而饱受世人诟病，评价纷纭，毁誉各半。始皇帝亦为谜团最多之君王，千百年之谜，至今未解。其生父何人？何以不立后宫与储君？诸多疑问，仍令人好奇不已。今吾与诸君共穿时空，探求历史真相，全面诠释始皇帝。

公元前二百七十七年，某日，秦都咸阳皇宫内，将举行一场盛大礼仪。是日，秦王政喜形于色，身着华贵礼服，以最为隆重之礼遇，即先秦时期诸侯国最尊崇之“九宾礼”。何谓九宾礼？乃是九位使者引领一位宾客入宫，是为“九宾”。故当日秦咸阳皇宫，可谓喜气洋洋，宫廷之中，洋溢着一派喜庆之气。然而，秦王政以最高礼仪迎接之盛况，竟成悲剧一幕。诸位观众，今宴启于百家讲坛之雅集。溯自周赧王四十四年，岁次己亥，正朔月令之际，一婴生於赵地邯郸。孰料此子，乃后日一统华夏之雄主，名号始皇。其年十三，继秦国宝位，弱冠之龄，握玺亲政，至壮年三旬九载，竟成大统，铸就一世之帝业。自号始皇帝，望子孙万代，绵延永续。然，岂料天意弄人，彼手筑之巍巍帝国，不过历十五春秋，遽尔土崩瓦解。嗣裔相继夭折，悲歌落幕，华章转瞬即逝。

史册沉浮，始皇与其帝国，遂成千古绝响，引人深思。此巨构何由建立？始皇生平，又藏何等秘辛？今日，且随河南大学王立群先生，穿透时光之迷雾，共赴一场历史探奇之旅。镜头先照，聚焦始皇一生最险峻之经历，究竟此日，始皇有何遭遇乎？

实乃当日，秦邦将行一国之降礼也。秦王政，自继位之后，威震诸侯，已灭韩、赵二国，兵临燕境。适逢燕使二人，携礼谒秦，所献者，一为首级，一为图卷。此二物，非凡常之贡，首级乃秦之所恨，樊于期也，其叛秦之罪魁；今其首至，王心大悦，以为吉兆也。

再者，所献之图，非比寻常，乃燕地蓟之图也。蓟，战国七雄间，冷兵之世，地势险要，燕国之版图也。二使抵秦，由宦者传音于王，言燕王惊魂未定，欲以全国臣服，意谓燕国愿降。故献范五七之首，及都冈之图，实表燕国之降意也。秦宫之中，礼炮齐鸣，瑞气千条，秦王政身披华服，端坐龙庭。原来此番盛举，为的是举行降国之礼。盖因秦王一脉，已摧枯拉朽般灭六雄中之七国，今有三国之首来投，秦王焉能不喜？一切安排妥当，燕国遣使而来。

二使先行者，乃荆轲也，其名垂青史，伴其而来者，副使秦舞阳也。荆轲手捧匣子，内藏范五七之首级，虽然行路数月，首级或许已腐朽不堪。秦舞阳则执一卷古旧地图，长卷轴形式，两人联袂入宫，至久宾处，由引宾官引入寝庭。

至于秦舞阳，乃燕国勇士，十三岁即手刃人命，可见其英勇非凡。彼持图，此握匕首，然而踏入秦宫，只见宫墙之内，戒备森严，卫士如林，铁甲重围，令人凛然生畏。秦舞阳步履蹒跚至丹墀之下，忽生变故。何以言之？其面色如黄土，双股颤栗，足下无力矣。秦国众臣见之，皆讶异不已。盖因彼等心念：燕国遣使奉图来降，使者何宜有此等失态？于是目光齐聚于秦舞阳之身。

荆轲亦觉之，回顾秦舞阳，遂以笑颜向秦王嬴政道出缘由。曰：“秦舞阳者，生于微末之地，未尝见识过天威，更未得瞻仰天子尊荣。今一见陛下，惊惶失措，望陛下恕其无知，宽其罪，俾得上殿完成使命。”

解释既毕，秦王嬴政凝视荆轲，神色自若；再瞥秦舞阳，色如枯槁，形如筛糠。王遂言：“献图！”语虽短，意已明：秦舞阳非登殿之选。于是荆轲俯首，取匣中之图，独步上殿。图乃长卷，荆轲展开之际，缓缓揭示，盖因其本为轴卷也。荆轲缓缓铺开图卷，秦王瞩目凝神，一一看罢。待得图穷之时，尽头忽露寒光闪闪之匕首，此乃中国史册上赫赫有名之景，名曰“图穷匕见”。非比寻常匕也，乃是闻名遐迩之徐夫人匕，品牌之佳，堪称国际之珍。且此匕铸造之际，夹工间，屡浸于毒液之中，故有此匕特异之能，若破人肤触血，则顷刻封喉，命归黄泉。

故此匕，实为剧毒之物。

秦王政睹物大惊，然已措手不及。荆轲左把王袖，右握匕直指王胸。当是时，秦王政唯一所念，惟求存息，如何得脱？奋力撕扯，力过猛，致使左袖裂去。

袖既去，政遂得隙，急拔足而逃，荆轲紧随其后，紧追不舍。噫，吾等乃观此一幕也：二士于秦宫之广殿上，如戏中人之奔走。秦王政，绕柱而逃，荆轲紧随其后。似赛马场上之竞逐，一时倒也颇为壮观。

然秦王政，欲抽剑以自卫，奈何秦宫之规，严矣。诸臣登殿，皆不得携带兵刃，惟武士列于台下，非令不得擅入。政王虽佩长剑，其长有七尺，折以今度，足有一米六二。故当王自腰间急解剑时，因剑过长，难以舒展，急切间竟不能出鞘。

众臣束手无策，唯有徒手相抗，然亦无济于事。荆轲手中之剑，剧毒无比，触肤即伤，血溅五步之内必取人性命。

就在此生死关头，一人挺身而出，乃秦王之御医夏无且也。因其为御医，常负药囊随行，内藏丹药数种。于是在危急时刻，夏无且解下药囊，奋力掷向荆轲，以解秦王之危。且说荆轲追逐之际，虽未辨何物飞来，却觉一股气劲扑面而至。他身形微侧，稍纵即逝，缓了步履。就在这电光火石之间，秦皇嬴政又多趱数步。旁观之大臣，早已洞悉其中端倪。何谓端倪？乃知欲使秦皇得手拔剑，须将剑身移至不碍手之处，莫令腰间受牵。故此，众臣齐声高呼，劝秦王将剑挪至背后。于是乎，众臣如助威之啦啦队，同声呐喊，鼓舞王之士气。秦皇闻声，劲力倍增，遂将长剑从背之后抽出。

待得秦皇一剑在手，其长逾六尺有二，而地图中藏匿之匕首，仅七寸耳。以六尺对七寸，乃是十比一之差，正是冷兵时代之优劣所在。秦皇剑出，荆轲顿时势危，首剑便伤其左腿，荆轲应声仆地，一蹶不振矣。荆轲仆地之后，志犹未泯，乃以匕首化作飞刃，向秦王抛去。然其飞刃之术，未能精熟，秦王一避，遂未中其人，而误插于柱上。此刻，荆轲手中已无寸铁，秦王遂挥剑而下，连斩荆轲，拔剑之际，荆轲已重伤倒地。

然而，史书载，荆轲于此危急之刻，有八字曰：“一柱擎天，急举骂秦”。意谓荆轲倚柱而笑，仰首望天，然后疾速岔开双足，状甚不恭。继而开口辱骂，既笑且骂。其言曰：“竖子今日能脱此厄，乃因我欲生擒尔也。若非此意，尔安逃乎？”此时，殿下武士一拥而上，箭如雨下，将荆轲射杀。

当荆轲横尸殿中，秦王嬴政坐于宝座之上，面对荆轲之遗体，史书记载，秦王久久愣神，茫然若失。盖因此乃其生平初遭刺击，亦初次面死，一足踏于鬼门关，另一足尚留人间，此乃其初度尝此境也。他怔忡良久，方吐言辞：“吾之岁月，久矣哉，久矣。”彼曰夏吴者，乃宫中御医，甚得我心。因是我命悬一线之际，彼以妙手回春，救我于水火。故此，吾赐予夏吴无驹二百斤厚礼，以示嘉奖。此乃昔日“荆轲刺秦王”之事，司马迁笔录于《史记》之“刺客列传”，镌刻于华夏史册，流芳百世。

观者诸君，今所瞩目者，乃细说昔日荆轲行刺秦皇一事，斯事生乎战国之末。诸侯纷争，干戈日久，列国之兴衰更迭，尤以秦国之变迁最为昭著。秦国励精图治，其财雄兵强，六国莫之与京。始皇帝嬴政，志在一统江山，征伐四方。燕国恐遭并吞之厄运，遂遣荆轲往刺秦王。于是，历史舞台上演了一段慷慨激昂之刺驾篇章。然荆轲虽败，其事迹却深入人心，成为家喻户晓之故事，为刺客之典范。而秦王嬴政，虽逃过一劫，然终其一生，灾厄连连，接踵而至。嗟乎，秦皇嬴政之身，又有何骇人听闻之事乎？

窃以为，秦王嬴政生平最赫赫之功，莫过于一统中华矣。固然，出自其个人之意，欲灭六国，自居霸主，以成天下一统之业。然其行径，不谋而合于历史之大势。此乃秦王嬴政在史册上留名之最盛举也，其所为，乃是前无古人之伟绩，愿灭六国，而六国者，即代表天下之众。故嬴政遂成六国之仇敌，亦成天下之公敌矣。

如荆轲之徒，志在刺秦者，非独轲一人，而众难以成事者何？皆因无以通秦宫之门禁，不可得而入也。唯独一人得以逼近，且几乎功成名就者，正是荆轲也。是以吾辈宜明察，刺始皇之举，绝非荆轲一人所为，实乃当世将亡之六国中，众多志士之所共欲也。及至荆轲伏诛之后，秦皇欲索其交友，悉加追缉。其中，荆轲有挚友高渐离者，乃乐工也。

高渐离因涉此事，遂改名换姓，遁世匿迹，为人佣作。一边劳碌，一边隐匿其行踪。高漸離，此子不甘寂寞也。彼於僱工之際，遇一主人酷愛撫筑，然而技藝未精，漸離耳聞之，不能自已，時常點評其技之得失，殊不知人後議論，終成是非。果不其然，言語遂至主人耳中，主人聞之，召漸離而謂曰：“先生既知音律，何不親賜教乎？”

於是漸離揮弦一弄，奏出一曲珠玉在前，舉座皆驚，方知其乃音樂高人。自是不再藏匿，公然獻藝，名聲日隆。乃至秦始皇統一六合之後，亦闻其名，欲召之入宮，以享天籟。詎料進宮之時，被人識破乃荊軻摯友高漸離。始皇警覺性高，心知肚明，欲享其樂而又畏其刺客之行。昔者，秦始皇帝心生一计，残忍而狠绝，欲除心腹之患高渐离。彼以烟熏之法，夺其双眸光明，令其盲目，莫辨光暗，自断行刺之路。然高渐离因失明之苦，反获始皇之宠信，日渐亲近，步履愈近，声息可辨，揣摩始皇所在。

言及高建林，彼乃智勇之士，于竹筒之中藏铅，以铅之沉，图谋一击必中，欲以此举完成刺秦之业。然事与愿违，如盲者投石，未能中鹄。始皇机警，轻易避过，高建林遂殉国难。自此之后，始皇深得一课，灭六国遗民，咸不得近身侧，人人皆疑刺客，戒心日重。

然而，虽戒心如斯，刺客仍至。问其谁人？乃张良也。众卿知否？张良，韩之贵族也，韩亡之后，散尽家财，购得一刺客，今日称之为何？噫，此人名曰荆轲。

张良不亲自接近，而是雇佣杀手，欲以他人之手，成己之志。此计，非接近之道，又当如何？彼等以远攻之策，备一重达百二十斤之大铁锥，奋力掷之，却未中始皇所乘之舆，反误中旁车，始皇因此幸免于难。自始皇一统六国之前，如荆轲之刺，至一统之后，不断有人欲行刺之。故荆轲刺秦非孤立之事，实乃六国反秦之武装，于某种程度上，荆轲不自觉中，成为六国不甘被秦所灭之人心声之代表。

自荆轲之刺，至张良雇凶行刺，始皇一生屡遭刺杀，而荆轲刺秦，史记中载之甚详，亦最接近成功。因此，荆轲对后世影响深远，世人对其评价亦各执一词。或言荆轲乃逆历史潮流之反动派，或言其为侠义英雄。荆轲刺秦之行径，究竟是何等之举？吾等又当如何评价荆轲？

荆轲之事，竟能影响如斯之大，对其评价，自然众说纷纭矣。余今当述几许高论，首言吾中华先贤撰著颂赞荆轲之诗篇赋辞甚丰，其间无不以英雄誉之。故称荆轲为侠义英雄，乃千古义士也，众皆以此观之。举其最知名者，例以两端。

一乃陶渊明，中国文史中赫赫有名之士，号称隐逸，遁世田园，置世事于不顾。然陶公亦撰《咏荆轲》之佳作，流芳百世。诗中有云：“其人虽已没，千载有余情。”意谓此君虽逝千载，而其慷慨悲歌、侠骨柔情，犹在人间传诵。陶公既为大诗人，其诗广为流传，影响深远。

又一不甚显名之诗人，亦作诗赞曰：“一曲悲歌，歇琴听峡香。”亦是颂扬荆轲之侠士气节。是以，尊荆轲为侠士英雄，乃吾国古代普遍共识，亦可谓之主流见解。固然，此等评说大抵囿于道德之域。次言第二评，“愚昧之徒”也。夫此言者，适得其反，非褒奖荆轲也，实乃贬之。此二言，皆出自名士之口。首言之者，乃西汉辞赋四杰之一扬雄，初发此论。继之者，为《资治通鉴》撰者司马光也。司马光曰：“荆轲受燕丹之养，奉令刺秦皇，不顾家族覆灭之危，斯行诚过鲁莽。”

古往今来，对此有赞有弹，或以荆轲为侠之大者，或以为行之愚昧。历史长河中，众说纷纭，兵家史官，各抒己见：

一曰，以荆轲为僱佣之兵。世所共知，此类故事屡见不鲜，言荆轲蒙丹恩养，享其饮食居处，终无以为报，唯有以命相抵。故视之为受燕丹僱用之刺客，此观点颇为盛行。

另一见解则重秦始皇之功业，谓其在客观上顺乎时势，代表历史之进步方向。而荆轲欲行刺始皇，便是逆流而动，自是反动之举。观兹纷纭世议，吾辈不免沉思：荆轲此士，史册留名，其举止行止，究应如何评价？众说纷纭，各执己见，而正是这诸般异声，构筑了对往昔的立体解悟。

风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还。荆卿之事迹，实堪吾人反复玩味。

荆轲之壮烈归尽，为后世留下不朽艺材与话柄。逾二千载，其事迹屡被重演。壬午年（2002），张艺谋以影戏《英雄》复叙旧事。然则，吾何以视之？孰为真英雄？其于荆轲又有何评骘？

张艺谋之《英雄》，乃借荆轲刺秦皇之骨架，既借其形，秦皇犹呼秦皇，而非嬴政之名，但称秦皇。刺者亦非刺者，那最闻名之刺者何名？曰“无名”，即李连杰所饰者也。且说彼时，尚有一伙行刺之徒，乃刺客之群也。嘻，此群者，非一人也，故欲行刺秦王之辈众矣。此一事，电影中所述不虚。初，有三名刺客往而未能得手，遂使秦王戒备森严。终归谁人得以近王？无名何以得王之宠信耶？无名斩彼三刺客，因而获王之信，最终授以重权，得以十步之内逼近秦王。此际，已入短兵相接之地。

斯时，此无名一刺客，恰习有一绝世武艺，名曰“十步一杀”。

只需吾二人相距在十步之内，吾必可取尔等性命。然而，当无名取得信宠，与秦王接近至十步之际，竟弃刺弗为。何故弃之？彼观秦王亦为英雄，因秦王一统江山，赐和平于万民，故视之为英豪，由是舍之。固然，秦王终以乱箭、万箭将无名射杀。闻者言，无名为天下之泰平，为百姓之安宁，舍刺而背负恶名，终于万箭穿心，赴死而已。噫！此乃张艺谋大师所绘影戏《英雄》之概也。其篇，提一要义，即英雄之名非固範也。彼以为，凡为太和捐躯，或献身于和平，或一统寰宇以谐和者，皆得英雄之称。是故，张艺谋此影，于史研中大显神通，启人以新径。何谓新径？曰：大英雄关秦王一统山河，是为英雄；为赵邦安泰，欲刺秦王者，亦英雄矣；而抛却刺秦之行，为天下太和者，犹不失英雄本色也。

依大英雄之见，始皇即秦王政，号时势之雄；荆轲则称侠骨英豪。二者并蓄，共铸中华之英风。

适才所述，乃《秦始皇系列》之首讲也，名《荆轲刺秦王》，此中秦王者，后为始皇帝也。始皇，中国历代两百有余帝王之中，最属莫测高深。且其君留谜多矣。首问，其尊君何人耶？噫，吾等一探始皇奇谭，便遇重重疑团。首当其冲，便是其身世之谜，岂能如顽石裂生神猴，似孙行者乎？其父何人，古往今来，众说纷纭。次之，始皇容颜若何？史册所载，民间所传，皆莫衷一是。再者，何以不设中宫之位？又何以不立储君？且始皇陵寝，究系何貌？故而，始皇帝，乃千古一帝，令后人议论纷纷，言犹未尽。

秦始皇风华

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