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秦朝，对于今天的我们来说，似乎已经太过遥远。它早已成为历史的尘埃。
那更远呢？那就要说到夏朝了。大家都知道，夏朝的第一位天子叫禹，他是一个治水的王。
因为他治水把夏部落治兴起了，于是受舜禅让即位，创立了夏朝。
但在他快死之前，并不想将帝位传给他的儿子：启。
毕竟当时天下人都看着呢，禅让制虽然没有明条规定，他从来都没有把皇位传给自己亲家的先例。
再加上禅让制本身自带的弊端，众多野心家们看到这一幕一定会大声高喊：“有黑幕！”然后起兵谋反。到时候夏王朝可就保不住了，那咋办？
这个时候就不得不提一个人了：皋陶。
他是个品德高尚的人，可惜，这家伙死的早，禹还没死，他就先走一步。
禹十分悲痛，于是一悲之下，决定让他的儿子：伯益接续帝位。（禹：反正这俩都一样品德高尚，还是父子，谁当不都一样吗？）
可那时候，伯益为了表达自己“谦虚”，躲进深山老林里，谢绝了禹的好意。
禹本来想派人去请他，但这时候有个人不乐意了。想必各位不用猜就知道，那人就是禹的儿子：启。
启不能继承帝位，仅仅是因为他是禹的儿子，而当时的百姓又认禅让制为正统。这就令他十分不服。（启：我命由我，不由爹！）
于是，他就趁着伯益躲起来，同时他爹生病的时候，把地位直接抢了过来，开启了中国古代“家天下”的传统。
面对这个情况，伯益却另有打算。
伯益身为皋陶的长子。而皋陶，又名大业。传说颛顼（名叫高阳，黄帝的孙子）的女儿名为女修，有一天，她吃下了一颗玄鸟蛋。
那时天生异象，她生下了一个惊天动地的孩子：皋陶。而皋陶又和尧、舜、禹并称为“上古四神”，可见他的地位。
不过说是“并称”，其实他就是个小弟，而且是个服佐了尧、舜、禹三代的小弟。（作者评：小弟中的战斗机）
在舜当权的时候，他当了舜的土师（司法长官）。当他想让皋陶当大法官时，曾对他说过一段很有名的话：
“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸究，汝作士，五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居，惟明克允！”
（译：皋陶啊，现在四方蛮夷扰乱华夏，寇贼奸邪之徒屡屡作乱。你作为掌管刑法的官员，需要公正严明地执行刑罚。这里有五种刑罚，每种刑罚都有它适用的对象；而接受这五种刑罚的人，根据他们的罪行轻重，又可分为三个不同的等级来处置。同时，对于罪行严重、不适合在本地执行刑罚的，需要流放他们到远处，而流放的地点也根据罪行的严重程度分为三个不同的等级。这些都需要你明智而公正地判断和执行，使刑罚能够真正起到维护社会秩序和公正的作用。）
大意就是让他严明执法，做一个公正无私的大法官。
而他也不负众望，秉公执法，成了中国神话中第一个公正出了名的法官。
他任职期间其任职期间创刑、造狱，为四千多年来我国各个时期制定、完善、充实各项法律制度奠定了坚实的基础，故在历史上被人们喻为“圣臣”。
关于皋陶，还有一只因他出了名的独角异兽：懈豸，也就是一只独角羊。
据说它是皋陶所养，在皋陶断案时能帮其辨认真伪。因其与法的不解渊源，邂豸成了中国法律的象征。
东周时，楚文王就曾用懈豸的皮毛做了一顶帽子（挺残忍），美其名曰“解冠”，官员们一一效仿，后至秦汉就成了一个风尚。
至于后世，执法长官的官服上印有懈豸，那就更是常有的事了。
懈豸成为法的象征与皋陶有关，也足见皋陶对中国法律文化的影响。
有趣的是，为了突出这种贡献，皋陶还被后人描绘成了拥有青色皮肤、嘴唇似鸟喙的人，因为这谓之“至诚”的样貌。（皋陶：下次帮我美颜，谢谢。）
再后来禹治水的时候，皋陶也用过法律的手段助他治水的过程更加通畅。（“法神”在世）
综上，大家已经可以见到了：皋陶是一个名声在外，且十分有能力的大好人。
只是可惜死的早。他有三个儿子，而伯益就是他和少典氏祖女华的长子。
伯益，又叫伯翳、柏翳、柏益、伯鹜，又名大费。（这哥们名字真多）
作为禹时的大臣，他基本是因为在大禹治水的浩大工程中作出了巨大的贡献才上任的。
除此之外，伯益还在大禹继位后，辅佐大禹开垦荒地，教育民众在低洼之地种植水稻，还发明了凿井技术。
在政治方面，伯益建议大禹以恩威并举的策略对待当时叛乱的三苗族，大禹接受了他的提议，放弃武力征伐的策略，实行文教德治，终使三苗归顺。
另外，传说伯益在其跟随大禹治水时，关注治水队伍所经过的山川水道，以及遇到的珍花异草、奇灵怪兽、异俗趣事，无一不仔细记录下来。
后来他还成了《山海经》的“疑似”作者之一。（《山海经》的作者众说纷纭，有说大禹的，有说是希腊人的，还有说是印第安人的。）
此外，伯益还有一项能力，这项能力虽说不起眼，却成了其后人崛起的机会，那就是畜牧。
伯益有这等功劳，也无怪大禹曾对舜说：“非予能成，亦大费为辅。“(《史记·秦本纪》：治水不是我一个人可以完成的，还是因为有伯益做助手。）
到了皋陶去世时，大禹为其父皋陶的贡献，也算是给伯益一个奖赏。
因此给皋陶的每个儿子都封了姓，次子仲甄被封于今安徽六安，以偃为姓。
上面就说过，皋陶长子就是伯益，大禹就让伯益继承了少昊的嬴姓，当了东夷部落联盟的首领。
伯益就是嬴姓人的第一个祖先。不过，嬴姓并非始于伯益。伯益授嬴姓是“继承”。
说白了，嬴姓最早并不是始于伯益，其最早可追溯到五帝时的少昊帝。
少昊是东夷部落联盟的首领，因其即位之日，有五凤从东方飞来，集合到了少昊帝的宫廷上，故其以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。
后少昊去世，黄帝集团的颛项替代了少昊在东夷部落的首领权。
颛项就是伯益的先祖。因此，嬴姓最早可追溯到少昊。但若要从血缘角度来说，嬴姓则应归于皋陶一族，只是皋陶之子封后，“偃”姓和“嬴”姓作为凤鸟部族的两大系统分散开来，所以秦后人都以赢姓伯益为祖。
后来，在历史的演化中，嬴姓部族逐渐分化出十四个氏族，分别为廉、徐、江、秦、赵、黄、梁、马、葛、谷、缪、钟、费、瞿，这也就是历史上所称的“嬴姓十四氏”。
而后来的秦国秦人是属于赵氏和秦氏这两支，当然，这是后话。
伯益作为颛项和皋陶的后代，其母亲属于少典氏：“黄帝者，少典之子”(《史记．五帝本纪》)，可见少典氏在当时也算是贵族。
其祖母女修又属于高阳氏，高阳氏又是黄帝之孙，和少典氏有得一拼。
由此看来，秦人祖先的背景是雄厚的。而皋陶作为伯益之父，更是以法律为名显于中国文明的历史。
毕竟，秦国以法治国，以法强国，就是到了秦帝秦始皇统一天下时，嬴政也不差苛政重法，这多少带点遗传吧。
当然，这只是玩笑话，法律本是治国根本，无论于何人何族，只是我们从中看到了秦人的刚毅。
皋陶作为法律的代言人，却也从未放弃过对于道德的追崇，对此儒家经典中有语：舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣
（《论语．滕文公上》：舜有了天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。)。
而关于这一点，秦人却继承得少了，也由此成了秦帝国永久的伤痛。
这就是秦人那背景雄厚的祖先，当然，秦人祖先一直都不是以身份显名于历史，最主要的，还是他们那过人的能力。
皋陶和伯益对中华文明的贡献从不在禹之下。不过，自古以来背景雄厚的人，都容易遭人妒忌。
当时，为了争夺大禹继承人的位子，伯益所率领的东夷部落联盟还曾因此与夏启进行了一场恶斗。
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