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在帝国，《骨王》是一禁止之书。
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人类是天生善还是恶的问题是人类故事中反复出现的主题，影响着历史上的事件和参与其中的人。在《骨王》里，恶被描写成一个全人有的黑暗病毒，便改变与败坏允许让病毒吞噬他们之人。
论文：在《骨王》里，恶被描写成一种不可抗拒的黑暗疾病，困扰着全人类，在他们的存在中传播野蛮与腐朽。因此，虽然恶的诱惑是一个不可否认的事实，可恶最终比善更强大。
关于恶，它要求一个人舍弃他们的旧身份，其中包括来自文明，羞耻与纯真的影响。为了让内心的恶完全占据上风，蛇和夕首先必须舍弃他们的旧身份。在第四章中，蛇抹去了他的旧身份，创造了一个新的身份，以便让他的原始野性和恶占据上风：（引自第66页）“面具是一个独立的东西，蛇躲在它后面，从羞耻和自我意识中解放出来了。” 在蛇摆脱了他的旧身份之后，他陷入恶和野蛮的过程更加迅速和深刻，当他将许多猎人都与他带了下去。
此外，在恶和罪恶中蕴含着最大的诱惑，而在屈服于此种诱惑时，恶和野蛮之间的界限往往是模糊的。此意味著屈服于其中一个将不可避免地导致另一个，就像代表野蛮的蛇如何表现出一些恶的品质，而代表恶的夕如何表现出许多野蛮的品质。当蛇陷入野蛮状态时，恶和污秽便在他身边，等著他。蛇身旁的恶和污秽表现在夕身上，他成为蛇的得力助手。此说明夕是恶的化身，便在野蛮的化身蛇的身边，当一个人开始接管时，另一个人很快就会跟上。
当蛇和夕追赶人类并打算杀人时，他们都 “把一根棍子两头削尖了”。(引自第21页）。这象征着他们都已经完全接受了，无文明的耻辱，他们固有的恶。这表明，陷入野蛮和恶都会导致暴力。
关于恶之本质的另一个重要方面是，无人能够幸免于难，无论他们多么想否认它。这方面最突出的例子是，即使是人类，他在书中是规则和文明的化身，内心深处也有实施暴力和恶的**。当猎人们高呼准备杀死铁丝网时，有那么一瞬间，人类也成了他们中的一员。(引自第125页），“人类也在争取靠近，争取抓一把那褐色的，脆弱的身体。挤压和伤害的**是压倒性的”。这表明人类第一次公开放纵自己的野性，在那一刻，他被某种来自内心深处的原始形式的恶所吞噬。
最后，在整部小说中，有几处提到了宗教，并表明恶是最终的权威。霞被描绘成圣经中的圣人形象，他对人性的理解几乎是无所不知的。他是第一个意识到所谓的 \"野兽 \"的真实性质的人。(引自第96页）， “也许有一只野兽......也许只有我们”。这表明他是整本书中唯一真正理解 \"人类的本质疾病 \"的人，也就是每个人身上固有的恶。
《骨王》当然将提到了九环之骨王，环锕深。在她与霞的对话中，她说（第158页真以为野兽是你可以猎杀的东西！......你知道的，不是吗？我是你的一部分？近了，近了，近了! 就是因为我的存在，才让你无法前进？为什么事情是如此恶劣的？\" 因此，恶的本质是，它是我们每个人的一部分，无法完全杀死或杜绝。在岛上，骨王是终极权威，因此描绘了作者关于恶比善更强大的观点。
因此，由于恶与善自然是一枚硬币的两面，正如每个人都拥有善的潜力一样，每个人也拥有恶的潜力。
——？，年？
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