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春秋战国时期的楚国信仰和其他六国皆不同，楚国受众最广的神话体系参考屈原的楚辞-九歌。
屈原为芈姓楚国王族成员，屈氏家族世代负责楚王室祭祀巫祝之职。
九歌分别对应楚国九个神。
楚国第一神为东皇太一，指上天的化身，是至高神，这一点和其他诸侯国信仰的天帝，概念是一致的。
东皇太一的可观测化身是北极星。
东皇太一就是道生一的那个一，一生二，二生三，三生万物。这里的一二三并不是数字的含义，讲的是上天创造了阴阳，阴阳发生作用诞生了别的东西，进而产生了世间万物。
老子还有另一篇著作，叫太一生水，巧了不是？
不是巧合，太一生水和道生一的意思都是一样的。原版的道德经没有道生一这句话，这句话是后人根据太一生水编出来加上去的。
春秋时期的老子是楚国人，战国时期的庄子也是楚国人，楚国是黄老学说的大本营。
东皇太一以外，所有神都成对出现，均为一雄一雌，为夫妻关系，折射了楚国的爱情和婚姻观念。
东皇太一之下顺次排下来为东君和云中君。
东君就是太阳，楚国崇火拜日。东君的座驾是龙，龙在春秋战国时期各国都是一种给神拉车的牲畜，并不是神。
龙的地位同位对比是貔貅等兽，是吉兽。
龙封神是从始皇帝开始的，始皇帝自称龙祖。
比较有趣的是，高祖黄帝刘邦自称龙子…
当时凤的地位比龙高的多。
天降玄鸟而生商，凤鸣岐山而周兴，商周两代都认为天命凤授，相应的，女子的地位要比后世高很多。
到了春秋战国时期，楚国是唯一崇拜凤的国家，凤不在九神之列，是单独的信仰。
云中君的信息不多，只知道是东君的妻子。
东君和云中君之下为湘君和湘夫人。
湘君就是舜，楚国王室多次举办大型祭祀舜的活动。
舜，相传是尧禅位的虞朝国君。
尧本姓祁，唐氏；舜姓姚，虞氏。尧舜二人统治时期有人称之为唐虞王朝。
在先秦的文字记录中，帝字大多都是指尧，帝子的意思是尧的子女，楚辞中的帝子特指湘夫人，也就是娥皇女英。
在先秦文学中，娥皇女英都是同一个人，汉之后，娥皇女英就变成了娥皇和女英两个人，变成了二妃。
九天玄女的传说就更古老了，是黄帝的助手和开挂的挂壁，九天玄女还有另一个名字，叫女魃。
湘君和湘夫人之下，最后两位就是河伯和山鬼，其实就是河神和山神。
在早期的神化体系中，神和鬼等同，山鬼就是山神。
这点和现代的小日子的鬼含义差不多，跟小日子喊小鬼子，翻译过去就是小神子，对当事人来说并不算羞辱，还挺可爱？
女魃也不是一个赤地千里的恶鬼，而是一个神秘而充满正义感的女神。
宇宙之始为神，面目狰狞为鬼，老而不死为仙。
鬼在早期神化体系中，并不作恶，是祖先崇拜的一部分。
这一点，也反应了当时人们敬神但不信神，同时人人可成神的理念。
封神榜里装的神都是人死后化作鬼担任的。
这跟现代华夏人多少信一点反正不要钱的想法是一脉相传的。
也正是这个原因，后世君王基本上每一个王朝都会搞君权神授的把戏，把神玩于股掌之间。
当时楚国是被排除在六国之外的，秦国虽然也是“乡下”，但是比楚国的情况要好很多。
秦国的信仰和中原五国的信仰很接近，到了始皇帝时期，就把各国的神话吸收到了一起，但是不包括楚国。
楚国神话体系是在汉代进入总的神话体系里的。
始皇帝时期，始皇帝本人自称龙祖，至高神为天帝。
大多数人认为天帝就是昊天，可能是后来玉帝的原型。
昊天之下为四帝或者五帝信仰，这个比较乱，经常有乱入的，比如刘邦就自称是赤帝的儿子，还有记载刘邦自称黑帝的，刘邦和吕雉这一对合伙玩这一套不要太嗨。
刘邦在各个时期和场景编的故事会发生内部冲突，但是作为统治者，后人和史官会帮他润。不然很多事情就无法解释，毕竟，君权是天授的，天怎么可能授错呢？汉一代对刘邦编的故事都深信不疑，也没胆子去怀疑，并且被太史公大量的引入到了史书里…
秦朝的神话体系并不圆润，是多国糅合的，除了统一的天帝以外，还吸收了西王母的昆仑体系和东方的蓬莱仙岛体系。
仙的概念也是这个时候流行起来的，就有了始皇帝派童男女出海寻不死药的故事，老而不死是为仙。
泰山封禅也是这个时候开始的，和蓬莱仙岛体系有关。
不死药的故事和中药的起源也有很大关系。
小知识：黄帝内经不是黄帝写的，跟黄帝本人没有一分钱关系，是汉代的书。
鲁迅：我没说过，别胡说！
孔子曰：你曰你的，别扯我…
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