血雨腥风两百年之烽火神州

人生处处有青山著

历史军事连载

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1、上苍悲悯之下的一抹余晖

2、毁掉两代王朝的父女

3、丧钟为谁而鸣

4、此汉王是匈奴种

5、从奴隶到皇帝

6、比老虎更毒的恶虎

7、到中流击水

8、冉闵-英雄还是魔鬼

9、慕容复心心念念的大燕王朝的前世今生

10、苻坚和他的诸葛孔明

（一）、上苍悲悯之下的一抹余晖

（1）

西晋初年，在司马昭灭蜀之后，东吴独木难支已经是明眼人都能看出来的事情。历史潮流浩浩荡荡，分久必合、合久必分，分裂多年的华夏大地又到了天下归一的时候。公元279年，晋武帝三路大军齐发，直下江东。随着王睿楼船由益州顺流而下，“千寻铁锁沈江底、一片降幡出石头”，晋武帝终于完成了统一大业。朝野上下群情振奋、一片欢腾。当时没有人能意识到，我们民族历史上的这次统一的时光竟然如此短暂。仿佛老天爷悲悯这片土地上的人们经受的苦难太过沉重，压得他们无法透过气来，在大难又一次降临之前，给了他们一个喘息的机会。而晋武帝司马炎和他周围的世家大族，则大大加快了灾难到来的进程。

汉末、两晋时期步入仕途首要条件是出身门第。换一个比较冠冕堂皇的说法就是论德不论才。其实，一个刚刚进入职场的小白，鬼才知道你是霍光还是上官傑。人的道德人品是需要长时间的观察和考验才能确定的。那些达官显贵也未必都是多么道德高尚，德不过是他们扯出来的一面旗子。虽然他们中的多数治国无能、理事昏聩，但在涉及自身利益的时候，却从来都是才高八斗、奇思迭出。于是，评价道德品行的标准就理所当然的成了门第出身，以德取士也终于变成了以爹取士。其标志就是后来的九品中正制。

本来曹操起家的时候对这套东西不感兴趣，作为一代伟大的政治家、一代雄才大略的英雄，曹操并不是不看重人的道德品行。他起兵之初，提出来唯才是举，就是为了打破豪门垄断政权，寒门步履维艰的局面。他抑制豪强、重用寒门出身的人才、奖掖军功，使得本来比较弱小的曹氏集团实力蒸蒸日上，先后打败了实力比自己强大的陶谦、袁术、袁绍、刘表等等依附豪强地主的军阀势力，统一了中国北方。

曹丕继位之后，既没有乃父的雄才大略，又没有像曹操一样历经创业艰辛，深谙世态人情。他自小周围就是这些世家子弟、豪门勋贵，生来就是鼎足玉食、鲜衣怒马，这些人和他同气相投、休戚与共，曹操的唯才是举从此被丢到了故纸堆里，再也无人问津。曹丕的“九品中正制”开创了自魏晋时代开始直至隋唐才打破的“寒门无上品，下品无世族”的历史。曹丕此举客观上也使得司马氏为代表的豪门势力坐大，为曹魏后来的灭亡埋下了隐患。终于有了后来的“高平陵之变”，政权由此转入司马家手中。

司马家本身就是豪门显贵，公平的说，司马家开始的三代人，在世家子弟中，应该算是异类，就像一堆黑乌鸦里生出了几只白乌鸦，实在也是比较稀罕。司马懿自不必说，诸葛亮之下罕有其匹;司马师、司马昭兄弟两人也都是英武果断、聪明过人；到了司马炎，虽然自身才干不及父祖，倒也中规中矩，承两代人余烈，完成了一统天下的大业。

人大多都有一个共同弱点，就是高估自己，藐视别人。因此，往往容易把自己经手的他人和历史的功绩归于自己。更何况是司马炎这种本来就眼高于顶的世家子弟。完成天下归一这么伟大的事业，司马炎想不飘都不大可能。虽然，这个统一进程在司马昭手里就已经大势已定。

已经志得意满，当然就要开始享受人生。世家子弟嘛，吃喝玩乐、追求极致享受本来就是看家本领，不遑多让。司马炎在平定东吴之后，随即把孙皓后宫的5000名宫女全部笑纳，使得后宫人数达到上万人。一个皇帝多几个老婆本是小事一桩，不值一提。司马炎的问题是多的他自己恐怕都不能认全，每天让哪个妃嫔侍寝也成了难题。要不说世家子弟就是有玩乐的天才，司马炎很快就想出来一个高招：他弄了一架羊拉的坐车，把决定权交给了“羊车夫”们，羊把他拉到哪个寝宫，他就在哪个妃嫔的宫中休息。杜牧在“阿房宫赋”中说：“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者三十六年”。这些话如果用来形容司马炎的后宫，恐怕比形容秦宫更贴切。上有政策，下必有对策。妃嫔们谁人不希望得到皇帝宠幸，谁不害怕等到人老珠黄也不能见到皇帝一面？聪明的宫妃们很快发现，羊喜欢吃咸味的东西。于是，就在路上、门口的竹叶上洒上盐水，把羊车引到自己的宫中。宫中一时蔚为奇观。由此，上行下效，朝野兴起了奢侈享乐的恶习。权贵们追求奢靡生活的同时，还竟相攀比、斗富。

晋书里就记载了石崇和王恺斗富的故事：“（石崇）财产丰积，室宇宏丽。后房百数，皆曳纨绣，珥金翠。丝竹尽当时之选，庖膳穷水陆之珍。与贵戚王恺、羊琇之徒以奢靡相尚。恺以饴澳釜，崇以蜡代薪。恺作紫丝布步障四十里，崇作锦步障五十里以敌之。崇涂屋以椒，恺用赤石脂。崇、恺争豪如此。武帝每助恺，尝以珊瑚树赐之，高二尺许，枝柯扶疏，世所罕比。恺以示崇，崇便以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为嫉己之宝，声色方厉。崇曰：“不足多恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有高三四尺者六七株，条干绝俗，光彩曜日，如恺比者甚众。恺惘然自失矣。”

他们用蜜糖刷锅、用蜡烛代替柴火做饭;你用丝布做围障四十里，我就用名贵蜀锦做五十里步障压倒对方。司马炎不但不禁止，还常常帮助他的舅父王恺和石崇比试。有一次，司马炎专门送给他一件稀世珍品—一株两尺高的珊瑚树，让他去和石崇一比高低。王恺大喜过望，拿着这个宝贝就找到石崇。结果石崇竟然不屑一顾，随手拿起铁如意把王恺的珊瑚树砸了个稀烂。王恺勃然大怒，声色俱厉斥责石崇，石崇居然轻描淡写地告诉王恺：老兄不要生气，现在还你一株，随便挑。随后拿出来六、七株三四尺高的宝树让王恺自己选，棵棵灿烂夺目、光彩照人，一时间王恺怅然若失、哑口无言。

权贵豪门在生活上奢侈无度、醉生梦死，追求极致享受。对待他人却残酷刻薄，视普通人的生命如草芥。《世说新语·汰奢》辑录了一个故事跟石崇有关：石崇每要客燕集，常令美人行酒。客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相（注：指东晋王导）与大将军（注：指东晋王敦）尝共诣崇。丞相素不能饮，辄自勉强，至于沉醉。每至大将军，固不饮，以观其变。已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：“自杀伊家人，何预卿事！”

《晋书·王敦传》又有如下记载：

时王恺、石崇以豪侈相尚，恺尝置酒，（王）敦与（王）导俱在坐，有女伎吹笛小失声韵，恺便驱杀之，一坐改容，敦神色自若。他日，又造恺，恺使美人行酒，以客饮不尽，辄杀之。酒至敦、导所，敦故不肯持，美人悲惧失色，而敦傲然不视。

这两个故事在人物上一点矛盾，但不管是石崇还是王恺，杀人比杀鸡都随便。王导还有些人性，王敦和他们一样冷酷无情。这几个人最后的下场似乎也说明了世事有轮回，苍天饶过谁的道理，只是不知道他们自己引颈待戮的时候，是不是想到了报应两个字。

西晋时期，显贵们生活越是奢侈，精神就越空虚。但人家毕竟是文化人，消遣高雅也是必须的。于是，朝野大兴清谈之风。王衍进一步把“祖述老庄”的清谈之学大加提倡，并愈加“玄虚”化。他终日清谈，“口不论世事，唯雅咏玄虚而已，他“妙善玄言，唯谈老庄为事”。于是，后进之士，莫不景慕仿效，清谈也成为一大风俗。

据相关史料记载，两晋之时，好清谈者，有文人学者，也有王公贵戚，有文武官员，也有风流皇帝，甚至连望族妇女也卷了进去，可见其风之烈。

魏晋南北朝的这种清谈之风，危害极大，在它的影响之下，士族阶层中形成了一种只图享乐、不负责任的坏风气：

“立言虚无，谓之玄妙；处官不亲所司，谓之雅远；奉身散其廉操，谓之旷达。”

说白了，就是每天光说空话，不干实事；官场上把政务视为俗物，尽职尽责的人一概受到鄙视；贪得无厌被称作旷达。如此风气，使得当时“朝经废于上，职事隳（毁坏之意）于下”，伤风败俗，误国误政，莫此为甚。政坛之上“假大空”横行无忌，政务积压，公事荒废，贪墨横行，朝野潜伏下了巨大的危机。

晋武帝晚年身边最得宠的是贾充、荀勖、冯紞这几个人。贾充一门决定了魏晋两朝的兴衰，以后我们还要再详细谈到他。现在先说说那两个奇葩的贡献。

荀勖、冯紞这两个家伙给司马炎立下的第一大功劳就是废掉了齐王司马攸。司马攸是司马炎的同母弟，司马炎本来对这个弟弟感情很深。司马攸人品方正、学识出众，而且能力颇强，在朝野声望很高。当年司马昭对他也是非常赏识。因为司马师早逝，膝下无子，司马攸过继给司马师为子。司马昭常常和人说，这个天下其实是我哥哥的，将来也应该回到我哥哥一房。事实上已经有了传位司马攸的想法，后来因为很多大臣反对废长立幼，加之司马炎本身也不逊色多少，最后还是让司马炎继承了皇位。但这事却在司马炎心里种下了病根，终其一生，他对这个亲弟弟充满了猜忌和提防。

小人之所以厉害，就是善于察言观色、窥伺人主之心。司马炎的这个心病，荀勖、冯紞心知肚明，洞若观火。到了司马炎晚年，选择继承人的问题，也让他大费周章，伤透了脑筋。人选有二个：一个是他的亲儿子司马衷，另一个则是他的亲弟弟司马攸。怎么看着都是儿子比弟弟更近一点。问题是他的儿子智商不理想，脑子缺点铉。后来做皇帝以后，大臣向他报告有地方发生饥荒，饿死很多人。此公说出了一句震古烁今、空前绝后的旷世名言：“何不食肉糜”？这样的人当皇帝，司马家的西晋王朝就埋下了一枚威力无比的巨型炸弹。

无论从哪一方面看，如果站在司马家族的立场，司马攸都是不二的人选。遗憾的是司马炎在这个问题上起了私心。司马炎素来明白太子司马衷愚钝懦弱，恐怕以后给国家带来祸乱，于是派荀勖与和峤前往观察情况。荀勖回来后极力赞扬太子有德，和峤却认为太子还是老样子。不能不说荀勖简直就是司马炎肚子里的蛔虫，和峤却显然没有小人的眼色。所谓知子莫若父，自己的儿子，司马炎能不清楚吗？他只是想让人给他背书而已。他当时还有一个幻想，就是寄望于他的孙子司马遹。这个孩子确实聪颖过人，五岁时候，晚上宫中着火，司马炎登上宫楼，站在灯下向远处眺望。司马遹上前拉住祖父的衣襟，拼命要把他牵到黑暗处。司马炎问他为什么，他说：宫中突然着火，如有异变，人主站在明处就有不测之灾。司马炎闻言大喜过望，极为欣慰。他的想法是让司马衷过渡一下，以后再传位于司马遹，他就可以在身后高枕无忧了。荀勖、冯紞这些人窥测到了他的心思，也极力逢迎，终于使得司马衷登上了太子的宝座，司马攸被束之高阁。聪明还是愚蠢，这个东西真的很难说。对于荀勖和司马炎来说很聪明，对于司马家和西晋王朝的结局来说，就是天大的愚蠢。司马家的气数尽了。

荀勖之所以为后世人诟病，主要就是立储和辅政人选以及太子妃的废立几件大事，亏了大节，虽然不是庸才，但做人的主流和根本丢掉了。他党附贾充，泰始七年（271年），向来与贾充不和的侍中任恺、河南尹庾纯推荐贾充镇守关中，以抵御叛乱的秃发鲜卑族首领秃发树机能。荀勖对冯紞说：“如果贾公远放外任，我等在朝会失势。现在太子的婚事未定，如果让贾公的女儿成为太子妃，那贾公自然会留在京师任职了。”于是荀勖与冯紞找机会在武帝面前称道：“贾充的女儿才色绝世，如果纳入东宫，必然能扶助未来人君，就像《诗经关雎》所歌颂的后妃之德一样。”于是太子的婚事就这样定下来。这个纯属闭着眼就说瞎话了，贾充这个女儿贾南风，奇丑无比，而且剽悍嫉妒。虽然司马衷弱智，但做为皇帝家太子人选，如果不是荀勖，太子妃怎么也轮不到贾南风的头上。后来，贾南风因为嫉妒和诡诈，不让其他妃嫔获宠幸。看见其他妃嫔有孕，竟然以戟杆打她们的腹部，令她们流产。司马炎知道后大怒，恰好金镛城落成，于是打算废掉贾南风，将她囚禁在金镛城。荀勖、冯紞等人更是四处奔走去保住贾南风太子妃的地位，最终给司马家的这颗大炸弹装上了引信。

血雨腥风两百年之烽火神州

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